历代著名作家的《向君》和《湘赋》赏析

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第01030110章是对神的献祭。它通过神的等级来显示神的优劣。《九歌》中的神可以大致分为三类:神、地神和人类的鬼魂。其中，“尧神”包括东晋太乙、云中君、大司命、少思、董军。“土地神”包括项峻和祥符(湖南的水神)、河伯(河神)和山鬼(山神)。“人类幽灵”是最后一章《九歌》中阵亡士兵的灵魂。

“向君”和“湘女”是中国人物画的重要题材。据《国殇》，姚笛有两个女儿，娥皇和女英，嫁给顺和协助舜帝。后来舜南巡时死于苍梧。当第二个公主听到这个消息时，她的眼泪弄脏了绿色的竹子，竹子上出现了斑点。因此，她被称为“潇湘竹”或“费翔竹”。《山海经》中还有“向君”和“祥符”。由于屈原没有说明“向君”和“湘赋”的由来，秦汉以来的舜、娥皇、女英传说逐渐与“向君”和“湘赋”的爱情神话相混淆，即舜被认为是“向君”，而、被认为是“湘赋”。然而，细心的人会发现《九歌》中的“向君”所等待的“香夫人”是一个人而不是两个姐妹。此外，据清代甘家史学家钱大新的《九歌·湘夫人》《湘夫人》所述，不是尧帝的两个女儿，而是“香山之神”。

由于屈原巨大的人格魅力和他的绘画之美，屈原和他的作品成了各个时代的画家所画的对象，其中《郊余丛考》和《离骚》是最受欢迎的。其中，“向夫人”的绘画形象见于历代画家的《九歌》，也见于历代画家的《九歌图》。

宋无名氏《湘夫人图》本地

北宋张敦礼《九歌图卷》地方

目前主要有五种《九歌书画卷》:李《九歌图》、《九歌图》、赵孟退《九歌图》、陈洪绶《九歌图》、肖《九歌图》。《九歌图》受李的影响，在《九歌图》年创作了10多幅神作，其中临摹和再现李的成就最高。在李的基础上，用画笔描绘了神话想象中的神灵形象。

温明智明《九歌图》

文徵明的《九歌》相当有名。文徵明是明代吴派的领袖。他出身于一个官宦家庭，一生没有工作。他培养了文甲、之、谢等一大批“武派”画家。

文徵明用风景、兰花和竹子来看身长。《九歌图》是他为数不多的几幅人物画之一。图片上方是文徵明的题词“向君”和“湘府”，来自屈原《湘君湘夫人图》。图中右侧为万历六年七月文徵明次子文甲题词。当文徵明48岁的时候，他打算把它送给他的朋友王冲(陆机)。王铭·焦登在右下角附言中指出，文徵明起初想请画家仇英给这幅画上色，但仇英并不满意，于是他自己设色，达到了理想的效果。文徵明的《向君》和《湘赋》都在画心的中心，典雅脱俗。手里拿着高髻和扇子的女人叫“香夫人”。她回头看着“项峻”,他们的眼睛显示出依恋和毅力。这幅作品颜色淡雅，没有背景。诗、文、帖与画面内容紧密配合，充分体现了“吴门”以来中国绘画诗、书、画相结合的传统和文人趣味的审美要求。

文徵明62岁时，画家在画的右下角又写了一个附言。文章提到，文徵明年轻时曾看过赵孟頫的《向君》和《湘赋》，认为赵孟頫学过顾恺之用线，吸收了用色、方名选钱的精髓。画家沈周曾请文徵明临摹赵孟頫的这幅作品，但温明拒绝了，因为他觉得自己达不到赵孟頫的水平。这张《湘君湘夫人图》的照片是文徵明后来画的，当时沈舟已经死了，文徵明觉得有点不舒服

张大千《湘君湘夫人图》